Corea Del Norte impactante Documental "Corea, El Precio de la Libertad"

Corea Del Norte impactante Documental "Corea, El Precio de la Libertad"

Documental altamente recomendado, sobre todo para los defensores del comunismo. Que sepan lo que amparan y tanto admiran

Círculo de Lobas Escrito por Leonor Andrade

Círculo de Lobas se encuentran las mujeres frente a frente historia en mano los niños correteando bajando a su lado la montaña se encuentran las mujeres mirándose a los ojos unas preñadas otras esperando todas con olor a monte recién cortado se encuentran las mujeres desplegadas en el corredor siendo la tierra siendo la luna siendo la fuerza del trabajo y el amor se encuentran las mujeres con sus melenas bien plantadas en la tierra y poco a poco van contando las historias milenarias de sus cuerpos y sus fantasías se encuentran las mujeres abriéndose a la luz colmando los espacios con sus quereres y los sonidos de su tambor se encuentran las mujeres y componen la canción de la tierra

Círculo de Lobas Escrito por Leonor Andrade plenitud, predicado.com

La tumba de Amfípolis en Macedonia continúa desvelando sus misterios - ABC.es

La tumba de Amfípolis en Macedonia continúa desvelando sus misterios - ABC.es

¿Cuán caprilista eres?

http://archivosemanal.com/cuancaprilista - Linkis.com

Un vistazo a nuestro futuro. Esta es la realidad del comunismo que ,poco a poco, se impone en Venezuela "El Lado Oscuro de CUBA "

Esta es la realidad del comunismo que ,poco a poco, se impone en Venezuela





Toda semejanza es realidad. La oscuridad del castro comunismo extiende su negro manto sobre nuestro país.

Napoleón Bonaparte: El mejor y más ambicioso general de la Historia falleció en el exilio en 1821

Napoleon PBS Documentary 1 Of 4

Napoleon PBS Documentary 2 a 4:

https://www.youtube.com/watch?v=T-DYqs9itbY

https://www.youtube.com/watch?v=zy1B8rwMyqM

http://youtu.be/ifMJNS0QY2E

Napoleón Bonaparte: "Las batallas contra las mujeres son las únicas que se ganan huyendo"

Periodista Digital, 15 de agosto de 2014 a las 07:40

Las batallas libradas desde 1799 hasta 1815 entre Francia y varias naciones europeas son ya históricamente conocidas como las Guerras Napoleónicas.

Estos enfrentamientos militares fueron una continuación de las guerras mantenidas por Francia en Europa durante la RevoluciónFrancesa (1789-1799).

En ellas brilló el talento estratega de Napoleón Bonaparte. Durante los años que había pasado en guarniciones de provincias, había aprovechado su tiempo para ampliar su preparación militar (profundizó en sus estudios de matemáticas, artillería y táctica militar); entró entonces, además, en conocimiento de los pensadores políticos clásicos (Maquiavelo y Montesquieu) y descubrió su pasión por la historia (le deslumbraron las biografías deAlejandro, de Julio César y en especial la de Federico II). 

Entre sus frases más celebres se encuentran:

1.- Sobre la guerra

• «En la guerra, como en el amor, para llegar al objetivo es preciso aproximarse»
• «Una retirada a tiempo es una victoria»
• «El comandante es el regimiento» .
• «La guerra es un juego serio en el que uno compromete su reputación, sus tropas y su patria».
• «Una guerra entre europeos es una guerra civil».
• «En la guerra, como en política, cualquier mal, aunque no infrinja las normas, sólo es excusable cuando es absolutamente necesario: todo lo que está más allá es crimen». 

2.- El poder y la política

El 18 de mayo de 1804, Napoleón Bonaparte es coronado como Emperador de los Franceses. Luego de haber sido general republicano, y haber llegado a ser Primer Consul de la República, Napoleón estableció su mandato, reafirmándolo sobre una relación especial con la iglesia, una nueva constitución, y una serie de guerras y conquistas por todo el occidente y el centro europeo que no terminarían hasta la batalla de Waterloo el 18 de junio de 1815. 

• «Me encanta el poder. Pero lo amo como a un artista. Me encanta como el músico ama a su violín, para extraer de él sus sonidos, acordes y armonías»
• «El gobierno debe organizar la educación de modo que pueda controlar las opiniones políticas y morales».
• «Nada va bien en un sistema político en que las palabras contradicen a los hechos».
• «El gobernante debe tener energía sin fanatismo, principios sin demagogia y severidad sin crueldad».
• «Los conquistadores deben ser tolerantes y proteger todas las religiones».
• «Para gobernar hay que saber aprovecharse de los vicios de los hombres, no de sus virtudes»
• «El poder radica en la apariencia del poder» 

3.- La paz y la sabiduría

A pesar de esa imagen extendida de que Napoleón era un hombre de guerra, varios estudiosos de la vida del estadista francés aseguran que era un hombre de paz («Napoleón, defensor inmolado de la paz»). Algo que él mismo dejó dicho en las memorias que escribió durante suexilio en Santa Elena:

• «Los hechos hablan por sí mismos. Brillan como el sol (...) ¿de qué podrá atacárseme que un historiador no pueda defenderme? (...) ¿se me acusará de haber amado demasiado la guerra? ¡Él mostrará que siempre fui atacado! ¿De haber querido la monarquía universal? Él hará ver que ésta no fue más que la obra fortuita de las circunstancias, que fueron mis enemigos mismos quienes me condujeron a ella paso a paso...».

En algunas de sus frases, se puede apreciar su temple a la hora de gestionar el poder y sus dificultades:

• «En los trances duros y lo mismo en la bonanza, tente siempre con ánimo sosegado»
• «La sabiduría suprema era tener sueños bastante grandes para no perderlos de vista mientras se persiguen»

4.- El amor y las mujeres

Su relación más conocida y controvertida fue Josefina, que aburrida de sus campañas buscó otros compañeros para su alcoba. Napoleón también mantuvo algunas aventuras fugaces que quedaron eclipsadas cuando conoció a la condesa polaca María Walewska, en plena guerra contra los rusos. Intermitente, pero largamente mantenido el amor con la condesa, con ella tuvo a su hijo, León.

Esta ansia de paternidad y de rematar su obra con una legitimidad dinástica se asoció a sus cálculos políticos para empujarle a divorciarse de Josefina y pretender a una archiduquesa austriaca, María Luisa, emparentada con uno de los linajes más antiguos del continente. 

Sin otro especial relieve que su estirpe, esta princesa cumplió lo que se esperaba del enlace, al dar a luz en 1811 a Napoleón II.

• «Las batallas contra las mujeres son las únicas que se ganan huyendo»
• «Las mujeres no son otra cosa que máquinas de producir hijos»
• «El amor es una tontería hecha por dos»

5.- La muerte

Napoleón fue encarcelado y desterrado por los británicos a la isla de Santa Elena en el Atlántico, el 15 de julio de 1815. Allí, con un pequeño grupo de seguidores, dictó sus memorias. Enfermo del estómago, los médicos creían que era una afección hepática, pero él sospechó inmediatamente que estaba atacado de la misma dolencia de su padre, un cirro en el píloro o cáncer de estómago,8 pero no se lo dijo a nadie hasta que estuvo lo suficientemente seguro de que así estaba sucediendo.

Sin embargo, recientes investigaciones, a partir del examen de algunos cabellos de Napoleón, ha revelado que estaban impregnados con arsénico, por lo que podría haber sido envenenado. 

Napoleón Bonaparte murió el 5 de mayo de 1821. Sus últimas palabras fueron:

«France, l'armée, Joséphine» («Francia, el ejército, Josefina») o, según la versión de las memorias de Santa Elena «...tête...armée...Mon Dieu !».

Tenía cincuenta y un años.

•  «Al morir dejo dos vencedores, dos Hércules en ciernes: Rusia y Estados Unidos de América».
• «La bala que me ha de matar aún no ha sido fundida»
• «Cuando no se teme a la muerte, se la hace penetrar en las filas enemigas»

Napoleón Bonaparte: 'Las batallas contra las mujeres son las únicas que se ganan huyendo' :: Ciencia :: Educación :: Periodista Digital

10 premios Nobel de Literatura en 16 frases | ELESPECTADOR.COM

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LA VACA BLANCA de Andres Eloy Blanco

Poema La Vaca Blanca 

De un amor que pasó, como un paisaje
visto del tren, cuando se va de viaje;
de un romance de un mes, en un cobijo
del llano, una mujer me dejó un hijo.

Ella murió, y abrieron una fosa,
y allí metieron el residuo humano,
y una cúpula azul sobre una losa
fue el mausoleo: el cielo sobre el llano.

Y me dejó un pequeño
así de grande y como flor de harina,
con unos ojos como para un sueño
y el laberinto de su lengua china.

Yo vine de muy lejos para verle. Tenía
las pestañas muy largas; me miró fijamente
y me mostró la lengua bajo la calva encía,
con una picardía
de granuja que dice: “Qué me verá esta gente?”

Tuvo hambre. Yo anduve de covacha en covacha
comprándole su leche al niño ajeno;
cada vez que encontraba una muchacha,
con cierta gula le miraba el seno.

Había seis mujeres:
eran cinco doncellas y una vieja arrugada;
eran diez pechos para los placeres
y dos que no servían para nada.

Pasé por el corral y hallé en la puerta
la vaca blanca y su ternera muerta.
Y se vino hacia mí la vaca blanca,
una estrella en la frente y una cruz en el anca…

Mi niño era de nieve; su ternera, de armiño;
por su ternera, yo le di mi niño.

Y era aquel despertar por la mañana,
cuando rompía el sueño
el mugir de la vaca en la ventana,
y el breve ordeñador iba al ordeño.

Y aquella boca en el pezón colgante,
y aquel mirar de vaca, mansamente,
y después, él delante
del testuz, y la vaca le lamía la frente.

Hoy le enterramos. Vino
la fiebre, y en dos días se me fue. En el camino
he encontrado la vaca; por la tierra albariza
se acercaba a lo lejos su dolor de nodriza…

Los dos nos arrimamos, y se puso a mirarme;
en la frente dolida se le avivó el lucero,
y sus remotos ojos parecían hablarme
del dolor que le daba de perder mi ternero.

Y la nodriza y todo
cuanto del llano tuve, se me quedó en el llano…
La vaca me miraba…, me miraba de un modo,
que yo sentí la angustia de tenderle la mano…

 Andres Eloy Blanco

Los Motivos Del Lobo por Rubén Darío (Poema)

Los Motivos Del Lobo                      

Rubén Darío
El varón que tiene corazón de lis, 
alma de querube, lengua celestial, 
el mínimo y dulce Francisco de Asís, 
está con un rudo y torvo animal, 
bestia temerosa, de sangre y de robo, 
las fauces de furia, los ojos de mal: 
el lobo de Gubbia, el terrible lobo, 
rabioso, ha asolado los alrededores; 
cruel ha deshecho todos los rebaños; 
devoró corderos, devoró pastores, 
y son incontables sus muertes y daños. 

Fuertes cazadores armados de hierros 
fueron destrozados. Los duros colmillos 
dieron cuenta de los más bravos perros, 
como de cabritos y de corderillos. 

Francisco salió: 
al lobo buscó 
en su madriguera. 
Cerca de la cueva encontró a la fiera 
enorme, que al verle se lanzó feroz 
contra él. Francisco, con su dulce voz, 
alzando la mano, 
al lobo furioso dijo: ?¡Paz, hermano 
lobo! El animal 
contempló al varón de tosco sayal; 
dejó su aire arisco, 
cerró las abiertas fauces agresivas, 
y dijo: ?¡Está bien, hermano Francisco! 
¡Cómo! ?exclamó el santo?. ¿Es ley que tú vivas 
de horror y de muerte? 
¿La sangre que vierte 
tu hocico diabólico, el duelo y espanto 
que esparces, el llanto 
de los campesinos, el grito, el dolor 
de tanta criatura de Nuestro Señor, 
no han de contener tu encono infernal? 
¿Vienes del infierno? 
¿Te ha infundido acaso su rencor eterno 
Luzbel o Belial? 
Y el gran lobo, humilde: ?¡Es duro el invierno, 
y es horrible el hambre! En el bosque helado 
no hallé qué comer; y busqué el ganado, 
y en veces comí ganado y pastor. 
¿La sangre? Yo vi más de un cazador 
sobre su caballo, llevando el azor 
al puño; o correr tras el jabalí, 
el oso o el ciervo; y a más de uno vi 
mancharse de sangre, herir, torturar, 
de las roncas trompas al sordo clamor, 
a los animales de Nuestro Señor. 
Y no era por hambre, que iban a cazar. 
Francisco responde: ?En el hombre existe 
mala levadura. 
Cuando nace viene con pecado. Es triste. 
Mas el alma simple de la bestia es pura. 
Tú vas a tener 
desde hoy qué comer. 
Dejarás en paz 
rebaños y gente en este país. 
¡Que Dios melifique tu ser montaraz! 
?Está bien, hermano Francisco de Asís. 
?Ante el Señor, que todo ata y desata, 
en fe de promesa tiéndeme la pata. 
El lobo tendió la pata al hermano 
de Asís, que a su vez le alargó la mano. 
Fueron a la aldea. La gente veía 
y lo que miraba casi no creía. 
Tras el religioso iba el lobo fiero, 
y, baja la testa, quieto le seguía 
como un can de casa, o como un cordero. 

Francisco llamó la gente a la plaza 
y allí predicó. 
Y dijo: ?He aquí una amable caza. 
El hermano lobo se viene conmigo; 
me juró no ser ya vuestro enemigo, 
y no repetir su ataque sangriento. 
Vosotros, en cambio, daréis su alimento 
a la pobre bestia de Dios. ?¡Así sea!, 
contestó la gente toda de la aldea. 
Y luego, en señal 
de contentamiento, 
movió testa y cola el buen animal, 
y entró con Francisco de Asís al convento. 

* 

Algún tiempo estuvo el lobo tranquilo 
en el santo asilo. 
Sus bastas orejas los salmos oían 
y los claros ojos se le humedecían. 
Aprendió mil gracias y hacía mil juegos 
cuando a la cocina iba con los legos. 
Y cuando Francisco su oración hacía, 
el lobo las pobres sandalias lamía. 
Salía a la calle, 
iba por el monte, descendía al valle, 
entraba en las casas y le daban algo 
de comer. Mirábanle como a un manso galgo. 
Un día, Francisco se ausentó. Y el lobo 
dulce, el lobo manso y bueno, el lobo probo, 
desapareció, tornó a la montaña, 
y recomenzaron su aullido y su saña. 


Otra vez sintióse el temor, la alarma, 
entre los vecinos y entre los pastores; 
colmaba el espanto los alrededores, 
de nada servían el valor y el arma, 
pues la bestia fiera 
no dio treguas a su furor jamás, 
como si tuviera 
fuegos de Moloch y de Satanás. 

Cuando volvió al pueblo el divino santo, 
todos lo buscaron con quejas y llanto, 
y con mil querellas dieron testimonio 
de lo que sufrían y perdían tanto 
por aquel infame lobo del demonio. 

Francisco de Asís se puso severo. 
Se fue a la montaña 
a buscar al falso lobo carnicero. 
Y junto a su cueva halló a la alimaña. 
?En nombre del Padre del sacro universo, 
conjúrote ?dijo?, ¡oh lobo perverso!, 
a que me respondas: ¿Por qué has vuelto al mal? 
Contesta. Te escucho. 
Como en sorda lucha, habló el animal, 
la boca espumosa y el ojo fatal: 
?Hermano Francisco, no te acerques mucho... 
Yo estaba tranquilo allá en el convento; 
al pueblo salía, 
y si algo me daban estaba contento 
y manso comía. 
Mas empecé a ver que en todas las casas 
estaban la Envidia, la Saña, la Ira, 
y en todos los rostros ardían las brasas 
de odio, de lujuria, de infamia y mentira. 
Hermanos a hermanos hacían la guerra, 
perdían los débiles, ganaban los malos, 
hembra y macho eran como perro y perra, 
y un buen día todos me dieron de palos. 
Me vieron humilde, lamía las manos 
y los pies. Seguía tus sagradas leyes, 
todas las criaturas eran mis hermanos: 
los hermanos hombres, los hermanos bueyes, 
hermanas estrellas y hermanos gusanos. 
Y así, me apalearon y me echaron fuera. 
Y su risa fue como un agua hirviente, 
y entre mis entrañas revivió la fiera, 
y me sentí lobo malo de repente; 
mas siempre mejor que esa mala gente. 
y recomencé a luchar aquí, 
a me defender y a me alimentar. 
Como el oso hace, como el jabalí, 
que para vivir tienen que matar. 
Déjame en el monte, déjame en el risco, 
déjame existir en mi libertad, 
vete a tu convento, hermano Francisco, 
sigue tu camino y tu santidad. 

El santo de Asís no le dijo nada. 
Le miró con una profunda mirada, 
y partió con lágrimas y con desconsuelos, 
y habló al Dios eterno con su corazón. 
El viento del bosque llevó su oración, 
que era: Padre nuestro, que estás en los cielos...

La Filosofía de la Libertad. (Video)

"Lograr una sociedad libre requiere valor para pensar, para hablar, para actuar. Especialmente, cuando es más fácil no hacer nada"

Como a marionetas por Juan Perez Duval

Como a marionetas
Publicado por Criterio Liberal
Autor: Juan Perez Duval

Pocas serán las personas que no sepan lo que son las marionetas, esos muñecos articulados de madera, trapo u otro material que manejan hábilmente mediante hilos casi invisibles, personas ocultas que les hacer representar sencillas piezas de teatro.



Como a marionetas nos manejan nuestros políticos, parece que creen que todo les está permitido con tal de alcanzar el poder, ese objetivo tan deseado por ellos, ser un mentiroso que engaña a sus electores, ser un corrupto que se vende al mejor postor, traicionar a familiares, amigos y compañeros. Todo está permitido para alcanzar el poder y después de haberlo alcanzado aun es peor.



Se valen de hilos muy sutiles, tan finos que muchas veces ni los notamos, pero están ahí, son capaces de mover nuestras más bajas pasiones, nuestros más obscuros intereses. Son unos maestros de la demagogia y el encubrimiento. Y qué hacen las gentes de bien, pues no hacen nada. Muchos porque no se enteran, otros porque sabiendo lo que pasa no se lo creen, y otros, los peores, porque pretenden hacer lo mismo en cuanto puedan y no quieren que el pueblo despierte.



Saben que un pueblo despierto es muy peligroso, intuyen que un pueblo encolerizado puede llegar a romper los hilos que los manejan y ellos solo aspiran a sustituir al dueño de las marionetas, solo eso, pasar a ser el nuevo amo, por tanto mejor que todo siga como está, que el sistema se perpetué, que siga la alternancia derecha hoy, izquierda mañana. Pero todos con el mismo objetivo mantener al pueblo uncido al carro que los lleva en triunfo, y hoy ni siquiera llevan un esclavo detrás diciéndoles que recuerden que son mortales, hoy quieren ser inmortales, y no ya contentos con mandar durante una generación fundan dinastías y dejan a los pueblos que gobiernan en propiedad a sus hijos.



Es posible que después de todo tengan razón, si pueden dejar en herencia un rebaño de ovejas, porque no han de poder dejar en herencia un pueblo que se comporta como tal. Nada más lejos de mi propósito que llamar a la violencia, quien triunfa por la violencia vence ciertamente, pero en la mayor parte de los casos no convence. Convencer al pueblo, conseguir que el pueblo triunfe es muy difícil, en la antigua Roma bastaba un hábil discurso en el foro para crearle problemas al senado. Hoy con un discurso en la plaza pública solo consigues que se rían de ti. Se necesitan inmensos aparatos de propaganda carísimos, periodicos, emisoras de radio, emisoras de television y no olvidemos las agencias de prensa cada día más importantes junto a las agencias de relaciones públicas y de publicidad. Eso cuesta muchísimo dinero y forma una barrera de entrada que impide que las buenas ideas, que los pocos políticas honrados, pocos pero alguno hay, puedan abrirse paso libremente.



Esto es así y lo puede usted leer gracias a ese milagro de la ciencia y de la técnica que es Internet, pero aproveche y lea rápido que puede que mañana este artículo sea censurado y desaparezca de su pantalla. En todo el mundo se está desarrollando una campaña contra la libertad en Internet, y no es solo por el enorme dineral que produce, que también. Es que no aceptan el derecho humano de la libre expresión, de la libre comunicación, son dueños de tu cuerpo pero quieren ser también dueños de tu mente y de tu alma. Así de sencillo y así de inaceptable al menos para mí y para los hombres y mujeres que como yo creen que la libertad es lo primero.



¿Y saben lo más gracioso?, que esos políticos que se creen nuestros amos, para alcanzar el poder se han tenido que vender a su vez a los dueños de los medios de comunicación que los han aupado tan arriba. Entonces se dirán, los dueños de los medios de comunicación son los verdaderos amos del poder. Pues no querido lector, hoy en día prácticamente todos los medios están en quiebra. Solo se sostienen porque las entidades financieras les renuevan los créditos una y otra vez, incluso disimuladamente se los amplían en cuanto salen públicamente en su defensa. Ya sé, se dirá satisfecho, los amos del poder son los bancos. Y yo le pregunto, ¿qué es un banco? Un banco solo es un acumulo de capital de una gran cantidad de impositores y accionistas, gentes como usted y como yo, el mayor accionista de los bancos de EE.UU. hoy es el Estado.



¿Verdad que da risa que el estado que más ha luchado contra el socialismo haya nacionalizado la banca?. Prácticamente nadie lo dice pero es así. Una forma como otra cualquier de socializar las perdidas en cuando hayan de nuevo grandes ganancias ya se privatizaran por cuatro cuartos. Igual que pasó en la Unión Soviética. ¿Entonces quien es el amo del poder?, pues muy sencillo es el SISTEMA, es ese conjunto de estructuras, ese grupo de hombres y mujeres que se comen la nata de la leche, lo mejor de lo mejor, gracias a estar situados en puntos estratégicos del SISTEMA y servirlo, es la casta parasitaria que ha organizado el SISTEMA y goza de sus privilegios, tal vez no sean más del 1% del total de la población mundial pero disponen de mas poder, manejan más dinero, tienen más audiencia pública que todos los demás juntos, ellos pertenecen a las organizaciones adecuadas, han estudiado en los colegios adecuados, han ido a las universidades adecuadas y tienen los amigos adecuados, son el SISTEMA. Se puede matar a uno, a cien, a mil pero el SISTEMA se regenera rápidamente y sigue manejándonos como a marionetas.





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La parábola del samaritano socialdemócrata. Por CARLOS RODRÍGUEZ BRAUN

La parábola del samaritano socialdemócrata

Por CARLOS RODRÍGUEZ BRAUN

Conferencia pronunciada por el Prof. Carlos Rodríguez Braun, en la Universidad CEU-San Pablo de Madrid y en colaboración con el Centro Diego de Covarrubias, fue todo un éxito. Uno de sus ejemplos fue muy ilustrativo. Cuando se introduce la figura de un centurión encargado de imponer coactivamente la ayuda a los demás, la celebérrima parábola del Buen Samaritano pierde todo su valor como enseñanza máxima del amor al prójimo y camino para ganar la vida eterna.



La parábola con la presencia coactiva de un centurión podría quedar adaptada así:



“Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto. Un samaritano que iba de camino llegó junto a él. A su lado se encontró un centurión que, dado que Tiberio había abrazado la fe socialdemócrata como la religión del Imperio, obligó al samaritano a vendar las heridas del judío, montarle sobre su propia cabalgadura, llevarle a una posada donde pagó dos denarios para que cuidaran de él, y comprometerse a pagar al posadero lo que hiciera falta a su vuelta”.



El resultado material para el hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó ha sido el mismo, pero ¿y el valor moral de la acción del samaritano? ¿Qué enseñanza moral se puede sacar de su acción?



Cuando aparece el centurión, ya no podemos hablar del “buen” samaritano. Si es bueno o malo ya no se sabe porque no ha tenido la posibilidad de optar libremente. La caridad ha desaparecido. El samaritano ya no puede mostrar su gran amor al prójimo, solo muestra su sumisión a la coacción del centurión. La acción del centurión crea desinterés por la vida social absorbiendo poco a poco el valor moral de quien es generoso con lo suyo y termina debilitando moralmente a la sociedad.



La gran perversión del Estado Providencia no es solo el despilfarro e ineficiencia en gestionar unos recursos cada vez más abundantes de los contribuyentes, sino también la perversidad de su antropología.



El hombre, según el pensamiento socialdemócrata, en una inmensa mayoría no está movido por el amor y la ayuda mutua, ni siquiera los padres para con sus hijos. El hombre vive en continuo antagonismo e incapacidad de crear comunidad. En el hombre socialdemócrata no existe el deseo de unidad, la convergencia natural de intereses, el espíritu de amor. No. Si el centurión no obliga, será reducidísimo el número de samaritanos socialdemócratas que tengan comportamientos solidarios. ¿Cómo se explican entonces tantas obras de caridad que la humanidad, sin ninguna coacción por el Estado, ha sido capaz de hacer durante tantos siglos? Desde luego no con la antropología socialdemócrata.



Si la antropología socialdemócrata fuese cierta lo mejor sería someternos al control total del Estado, como tantos líderes políticos y burócratas estatales nos sugieren, para que nos proteja mediante la total servidumbre de todos los riesgos que nos traería nuestra libertad. La vida en comunión y comunidad del hombre socialdemócrata es imposible. El Comunismo es el ideal al que avanza todo Estado del Bienestar.



La antropología socialdemócrata también desprecia profundamente a los más desfavorecidos, a quienes ve como seres inertes, estúpidos, pura masa orgánica sin capacidad ni deseo de salir adelante por sí mismos. Desde un pensamiento socialdemócrata uno no se explica cómo el hombre pudo salir de las cavernas y construir grandes civilizaciones y grandes humanismos sin la intervención coactiva del Estado.



Por suerte, la antropología socialdemócrata es totalmente falsa. El hombre ha sido creado para la comunión y la ayuda mutua. El que existan hombres que llevados de su libertad opten por la avaricia, codicia, mentira, amor al Dinero, etc., no se resuelve entregando la libertad de todos a un Estado Providente, sino haciendo que prevalezca el Estado de Derecho. Estas desviaciones no dejan de ser “patologías” de una naturaleza humana creada para la comunión y la ayuda mutua.



El Prof. Rodríguez Braun invitaba a los asistentes a olvidarse del centurión. En efecto, como sociedad no necesitamos la coacción del Estado para actuar como personas morales. Convenzámonos que tenemos capacidad para optar por el bien y la ayuda al prójimo en libertad. No hace falta que un Estado Providencia se haga cargo de la ayuda al más necesitado. Para eso está, antes que nada, la familia como primer recurso social de asistencia mutua, y después tantas y tantas asociaciones que voluntariamente se van creando para la ayuda al más necesitado. El Gobierno está para hacer respetar la ley y el orden, pero se debe mantener neutral en las actuaciones morales de los ciudadanos. Necesitamos un centurión para vivir en paz entre nosotros, pero no para vivir la caridad.



Todos hemos nacido y crecido en una mentalidad socialdemócrata, por lo que aceptar lo que se lee en el Evangelio de hoy: “Mayor felicidad hay en dar que en recibir” (Hch 20, 35), es difícil de asimilar como un motor de orden social para un hombre que busca la felicidad. La lógica del don y de la gratuidad requiere la intervención coactiva del Estado en las ideologías socialdemócratas. En libertad hemos conseguido construir hospitales, escuelas, asilos para los más desfavorecidos. El Estado Providencia ha ido detrás apropiándose de estas iniciativas voluntarias para hacerlas suyas, expandir su control sobre la sociedad, e imbuirlas dentro de las ideologías del partido en el poder.



¿Y cuál es la doctrina de la Iglesia sobre la actuación del Estado moderno, en su mayoría socialdemócrata y providente? Esto es tema para otro día. Solo aprovecho para dejar una cita a pie de página (p. 78), del último libro del Prof. Dalmacio Negro, Catedrático Emérito de Ciencias Políticas de la Universidad San Pablo CEU, y una de las mayores autoridades de Europa en la materia:



“La Iglesia no ha entendido nunca la naturaleza del Estado y no parece haber aprendido nada de los excesos estatales del siglo pasado que continúan en el XXI. Es seguramente una consecuencia de la concepción moderna de la Iglesia y el Estado como las dos sociedades perfectas”.



Cortesía de religionenlibertad.com.

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La parábola del samaritano socialdemócrata. Por CARLOS RODRÍGUEZ BRAUN